"Si no tenían sexo no les entregaban la caja de comida"

Las cajas --le contó Núñez a Revista Cítrica en esta entrevista exclusiva-- pertenecen a un plan asistencial ordenado en 2007 luego de un fallo de la Corte Suprema de Justicia. En aquel tiempo, el entonces Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, había llevado adelante un juicio contra el Estado Nacional y el gobierno provincial ante el posible exterminio por abandono de comunidades de pueblos originarios de Villa Río Bermejito y otras localidades aledañas.

--¿Cómo se enteran del hecho?
--Nosotros el fin de semana largo que fue Semana Santa trazamos una ruta de visita a distintas localidades, parajes y comunidades rurales como habitualmente hacemos. El sábado posterior al Viernes Santo teníamos pautada una asamblea en Villa Río Bermejito. Suponíamos que íbamos a encontrar los reclamos de siempre: hambre, mayor asistencia alimentaria y sanitaria, reclamos por las viviendas construidas cuyos fondos fueron transferidos por Nación, denuncias por atropellos policiales; lo habitual en una provincia tan compleja que atraviesa una tremenda fragmentación social.
La asamblea se hizo a las 8.30 en Bermejito. Había indígenas y criollos pobres y estaba el Pastor Jaime, a quién no conocíamos. Luego supimos que vive en un paraje que se llama “El Estanque”, 40 kilómetros al norte, dentro de lo que es la propiedad comunitaria indígena. El Pastor pidió la palabra y dijo: “Quiero hacer  una denuncia pública. Acá, en varias oportunidades, algunos integrantes de los contingentes del Ejército Argentino, que distribuyen cajas alimentarias que son provistas por el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, piden sexo para entregar la caja”. Lo dijo así, a quemarropa. El silencio se puso espeso. Pasó un tiempo y propuse que tratáramos a fondo este tema porque, si se había producido esa situación, era un hecho aberrante que había que profundizar con toda la prudencia del caso, sabiendo que una mujer, sobre todo cuando es indígena y víctima de abuso, tiene su lógica vergüenza en un encuentro público como para decir “eso me pasó a mí”. No era posible en esa instancia que alguien lo dijera porque tiene esposo, hijos, padres. Una situación compleja.

--Claro. Las mujeres supuestamente chantajeadas estaban en esa asamblea.
--Sí. En ese momento yo no lo sabía, pero luego supe que sí, que algunas se encontraban en el lugar.

--Me dijo que eran dos las mujeres que se acercaron a hablar con usted.
--La segunda mujer me dijo que también tuvo que hacer eso y que lo hizo porque era la única manera de recibir la caja. No dio muchos detalles. Al rato apareció otra mujer. No pertenecía al mundo indígena, era criolla y me confirmó que también la obligaron y que fue ella quién había hablado con el Pastor. El Pastor le había dicho que no tenía porqué volver a hacerlo y que las cajas debían entregarse sin condicionamientos.

--¿Se hará la denuncia judicial?
--Por ahora resolvimos difundirlo, pero no hacer una presentación judicial. Queremos que se instale en la sociedad y se sepa. Lo estamos logrando, porque ya están apareciendo otra denuncias de personas de diferentes lugares que afirman que, para conseguir trabajo, deben canjearlo previamente por sexo con dirigentes políticos o con funcionarios municipales. Son denuncias hechas con reservas. Hay presiones, miedo a no recibir más las cajas, a perder el trabajo o a no conseguirlo. Por ahora obtuvimos un primer resultado: que se haga público. Con eso suponemos que no se repetirá. Pero falta la otra parte: investigar para atrás, desde 2007 que el Ejército Argentino está repartiendo cajas. Hay que investigar para atrás y saber cuántos casos más puede haber que no se denunciaron. Sabemos que va a ser complicado, porque los abusos se prueban sólo por testimonios: el que abusa lo hace en un lugar cerrado no público. Pero tenemos que seguir con este tema.