“Nuestros pueblos están amenazados por una gran estructura criminal”

Chávez recuerda que uno de los intentos de asesinato más violento que vivió fue cuando regresaba de una manifestación pacífica donde denunciaron el accionar de empresas vinculadas con la actividad minera, hidroeléctrica y la privatización del agua: “Nos interceptaron hombres fuertemente armados y nos golpearon. Mis compañeras estaban todas ensangrentadas, les pegaron en la cara, les quitaron los dientes. Me buscaban a mí, pero ellas se antepusieron para protegerme. Ellas me acuerparon y logré salir viva de ese ataque. Esa gente está muy adiestrada con fuertes técnicas de torturas y una de las cosas que usan son unos asadores que nos meten en el vientre, ese día esos hombres llevaban esos asadores. Luego de una investigación, se supo que quien había organizado ese intento de asesinato era un funcionario que estaba vinculado con la empresa transnacional contra la que estábamos protestando y había recibido dinero para el ataque. Pero quedó en la impunidad”.

- ¿Qué logros han alcanzado durante todos estos años de lucha?
-Como pueblo hemos logrado llevar a genocidas a sentencia, eso es un aporte a la humanidad, porque las denuncias que se han hecho son de hermanas que han vivido violencia y tortura sexual sistemática. También logramos sentencias locales contra violadores sexuales de niñas que han estado en las escuelas y violadores que han sido párrocos de las iglesias. El Consejo no solo defiende el territorio tierra, sino también el territorio cuerpo como lo que decimos que es el primer territorio de defensa. Logramos parar empresas transnacionales en los territorios de Guatemala. A nivel nacional hemos parado más de 350 licencias mineras, incluso empresas que ya han confabulado con el Gobierno, que han firmado pactos con el Banco Interamericano y el Banco Mundial. Hemos logrado parar la privatización de agua. Hemos parado a Monsanto, que quiso privatizar nuestro maíz y nuestro frijol y las semillas ancestrales. En educación logramos mantener nuestro idioma, a pesar de que, la educación bancaria nos ataca fuertemente imponiéndonos el castellano. Otro logro es que hemos mantenido la ancestralidad viviente de la medicina, si tú vas a las comunidades de K´iche hay farmacias comunitarias vivas, las plantas medicinales están sembradas y la gente las usa y funciona. Con eso conseguimos parar a las farmacéuticas millonarias que están lucrando con las enfermedades. Hemos logrado también mantener la ancestralidad al generar vida, la mayoría de las vidas que se reciben son a través de comadronas, que son sabias consejeras y nuestra autoridad en el Consejo.

-¿Qué representa el feminismo comunitario?
-El feminismo comunitario está conformado por hilos en sí que se pueden entretejer en cualquier territorio, no necesariamente tiene que ser un territorio. Nuestra propuesta no es solo para mujeres de los pueblos originarios, sino en cualquier territorio donde puedan generar vida. Un caminar digno puede ser una esperanza, porque es el vínculo con la madre tierra, con la esencia. El poder feminista comunitario es también generar justicia feminista desde comunidades, territorios, barrios y expresiones más excluidas que no nos ven. Nosotras estamos generando toda esta propuesta desde los territorios porque el compromiso de tener nuestras vidas dignas y sin violencia no es un compromiso de nosotras, es un compromiso de la humanidad. Tejer redes es también el compromiso de seguir haciendo, los diálogos de saberes con nuestras propias epistemologías, la sanación como un vínculo cósmicopolítico y la vinculación con la espiritualidad, con nuestras ancestras, el tiempo, el espacio y el movimiento, eso también es esperanzador para quienes tengan ese tejido del tiempo en el ahora y en un horizonte con bastante esperanza de vida. Hacer un llamado a que también tenemos que luchar contra largos siglos de dolor, contra el individualismo, la arrogancia, contra la insaciable ambición por el oro y decir basta de acumulación, basta de privilegios, porque eso es en detrimento de la red de la vida, si luchamos también desde nuestros tejidos antipatriarcales, antiracistas, anticoloniales y antineoliberales es ‘un dulce en nuestro corazón’, diría mi abuela.