Los humedales como asunto público y político

Desde 1971 a la actualidad el sector científico- académico realiza estudios en las áreas de humedal, en algunos casos en diálogo con organizaciones socio-ambientales y poblaciones locales. A partir de conocer e investigar en esas áreas se ha elaborado una nueva definición de estos ecosistemas teniendo en cuenta las características que adquieren a lo largo de todo el territorio nacional. 
Es decir, en 50 años se ha avanzado en el conocimiento de estos ecosistemas a nivel internacional, nacional y local. Al conocerlos mejor se han valorado ecológica, social y culturalmente.

Los Humedales son fundamentales para la vida humana-no humana a nivel planetario. Los humedales son ecosistemas acuáticos y terrestres. Entre sus principales procesos vitales o funciones ecosistémicas, los humedales actúan como una esponja acuática, aérea y terrestre: absorben los contaminantes del agua, la tierra y el aire. Por eso, son considerados fundamentales para la crisis climática. Es decir, retienen el agua, captan los contaminantes y la dejan fluir lentamente y limpia; eso también permite que regulen el flujo hídrico evitando las inundaciones o sequías extremas. El flujo lento del agua es una condición necesaria para este proceso. En sus áreas de bosques ribereños o secundarios, los humedales absorben los contaminantes del aire.  

Esta situación de degradación ambiental planetaria que se hace cada vez más visible con, por ejemplo, la crisis climática, o la alteración zoonotipica que generó el COVID-19 y la pandemia global. Tanto la denuncia a los procesos económico-extractivos que promueven esta degradación, como la valoración ecológica y social de estos ecosistemas ha sido promovida y defendida por las organizaciones sociales y ambientales locales; por las comunidades indígenas, campesinas, isleñas y periurbanas que los habitan. Esa valoración se ha hecho visible en un centenar de conflictos socio-ambientales a lo largo del territorio nacional. En el 2020 gran parte de las organizaciones socio-ambientales nacionales se conformaron como Red Nacional de Humedales (RENAHU) . Esto permitió que en el 2020 se ponga en agenda, por tercera vez, el debate respecto a la “Ley de Humedales”.
El año pasado se logró no sólo impulsar el debate sino la aprobación con dictamen de mayoría de un texto texto unificado de ley de presupuestos mínimos de protección ambiental para el uso racional y sostenible de los humedales en la Comisión de Recursos Naturales y Conservación del Ambiente Humano.

Ese texto fue elaborado por les diputadxs, científicxs especialistas en humedales del país y organizaciones socio-ambientales de escala nacional e internacional.  Se elaboró un proyecto que propone no sólo una definición de humedales acorde sino una serie instancias gubernamentales para lograr una gestión integral de los humedales. Esta Ley quedó pendiente y es urgente para este año.

Desde una mirada ecotransfeminista, lo primero que puedo señalar es que el reconocimiento jurídico del ecosistema de humedal permite cuestionar la lógica binaria que instala el Patriarcado que divide y polariza en cuerpo/mente; ecosistema terrestre/acuático; varón/Mujer.  

Esta lógica binaria es observable en lo que acontece con la quema de los pajonales para transformarlos en ecosistema terrestre para la ganadería. O en el relleno y la creación de lagunas artificiales para la construcción de barrios cerrados. Los humedales no son ni terrestres ni acuáticos, son ambas cosas a la vez, son ecosistemas diversos con estructuras diferentes según dónde se localizan, no pueden reducirse a una característica, ni dos, son múltiples.

Lo segundo es que esa lógica binaria patriarcal está anudada a una relación de violencia, dominación y sometimiento que impone la jerarquía de la humanidad sobre otras formas de vida no humanas.

Esa relación de dominio violenta es destructiva y se reproduce bajo el pacto patriarcal. Este pacto también impone la valoración de rentabilidad económica por sobre otras maneras de valorar a los humedales. A la vez que promueve la privatización de los bienes comunes, convierte a la naturaleza en una mercancía al servicio humano.

A la par que, establece una relación de dominio similar sobre las cuerpas de las mujeres y disidencias que son confinadas al ámbito doméstico, reducidas a servir al dominio masculino, invisibilizadas en su capacidad, en su trabajo y en sus existencias diferentes. 
Esa relación violenta que transforma a la naturaleza y las cuerpas en objetos privatizables y niega su multiplicidad reproduce los privilegios y las desigualdades sociales, de raza y género.

La Sanción y la aplicación de la Ley de Humedales desde el ecotransfeminismo implica establecer una relación de cuidado, de eco-interdependencia, interespecista y convivencialidad con los humedales y su biodiversidad. Significa reconocer, valorar y preservar los diferentes tipos de humedales como bienes comunes, los modos de vida, de producción y los conocimientos de las poblaciones que los habitan. Generar maneras de habitarlo que posibiliten la sustentabilidad y la coexistencia humana-no humana presente y futura.

El ecotransfeminismo promueve una política del cuidado de la vida y la comunalidad en los territorios. Por eso la clave es generar mecanismos de participación y financiamiento social para que la gestión y aplicación de esta ley esté en manos de las comunidades locales.

#LeyDeHumedalesYa

Sofía Astelarra es socióloga, doctora en Ciencias Sociales y becaria postdoctoral del Conicet. Integrante del Observatorio de Humedales Delta. Forma parte del Grupo de Estudios Ambientales del Instituto de Investigación Gino Germani (Sociales, UBA)