¿Por qué florece la rebelión en el Ministerio del Interior?

Mientras, estas mujeres que pasaron la noche aquí no solo cargaban sobre el lomo hambre, sed y horas de cansancio –la mayoría viajó miles de kilómetros-; sino también la amenaza latente de un “desalojo violento” por parte de la Policía.
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Dentro del Ministerio de Interior, Moira llama al resto de las hermanas a asamblea. Seguro hablarán de cómo seguir, de qué medidas tomar hasta que el ministro Frigerio se digne a aparecer. Hasta ahora no hubo novedades de él, sólo se han acercado funcionarios públicos de la Defensoría del Pueblo en un intento de calmar las aguas, aunque el reclamo desde un principio haya sido siempre en tono pacífico. 

Hay cartelitos con la cara de Marcelino que ayudan a difundir la búsqueda incesante. ¿Qué habrán hecho con él? Juliana viajó desde lejos en busca de la verdad, porque la vida de su hermano no vale menos por ser indígena: “A nosotras nadie nos escucha porque somos indígenas, porque no somos blancas, y vivimos con muchas necesidades allá. Mi mamá no habla bien el castellano y fue difícil para ella hacerse entender, nadie le dio una explicación de nada, a nadie le importó. Mi mamá quiere saber qué pasó, qué hicieron con su hijo. Y yo necesito justicia para que ella esté en paz y calmar tanto dolor”.

A Reinalda, de la comunidad Mbokajaty, en San Ignacio (Misiones), no le desaparecieron a un hermano. Pero de todas formas, Reinalda sí sabe de golpes duros y atrocidades: nos confiesa que a su hermanita de trece años, un día camino a la escuela –a siete kilómetros de su casa-, la violaron y le hicieron daño. Que esto es moneda corriente en aquellos lares. Como lo es también acostumbrarse a ir a estudiar con la panza vacía. “En las escuelas no hay comedores, y mis hijos no pueden ir y venir sin comer porque se enferman. Cuando podemos les damos al menos el desayuno pero vuelven sin el almuerzo”. 

Sara nos cuenta que en Salta muchos pibes se ven obligados a abandonar la escuela secundaria porque les queda lejísimos y les da miedo volver de noche: es cuando la Policía sale de cacería. Pero también le indigna ver cómo tratan a sus hijos en las escuelas. “Tenemos una escuela que es de nosotros, de nuestra comunidad. Pero ahí trabajan algunas personas de maestranza que son criollos y maltratan a nuestros hijos. Todos somos seres humanos,  nos tratan así porque somos de los pueblos originarios. Me duele todo eso. Vengo por los chicos, por la juventud, que son el presente y el futuro”. 

Donde vive Sara no padecen problemas de disputa territorial. Sin embargo en Formosa es otra la historia. Así lo denuncia María, quien ya no sabe dónde pedir ayuda y espera volver a casa con buenas noticias: “Hace poco entraron 100 policías al barrio (a diez kilómetros de la capital) para desalojarnos. Nosotros no somos terribles, respetamos a los demás. Hay 90 familias que sufren la falta de agua, que están sin vivienda y sin luz. Hay mucha gente que está sin trabajo y se está muriendo. Estamos abandonados. Nosotros hacemos proyectos, presentamos notas al intendente pero nunca nos abre las puertas. Vinimos por necesidad y por dolor, y porque peleamos por nuestros derechos”.
De la nada, y casi que cuando empezaba a asomar el sol tras una llovizna copiosa, aparece Norita Cortiñas. Al pasar intercambia algunas palabras con Moira Millán, emociona a los presentes, abraza y saluda a las hermanas, acompaña su lucha.

Noelia se crió en el monte de la localidad de Castelli, en territorio Qom de la provincia de Chaco –donde asesinaron a Ismael Ramírez, su madre Alejandra dice presente, se moviliza y solidariza con los pueblos originarios-, y hace algunos años se mudó a Rosario, a vivir con su mamá porque no podía acceder a una educación secundaria: “La mayoría de las escuelas eran católicas, tenías que pagar una cuota y yo no contaba con ese dinero”. 

“El barrio está dividido en 17 sectores de naciones indígenas. Me costó adaptarme, incorporar palabras y hablar español. Vivimos en una villa, en asentamientos vulnerados sin título de propiedad ni permiso para construir. En una casa viven cinco familias, veinte personas compartiendo un comedor, un baño y habitaciones. Acceder a una tierra es muy difícil, te exigen que tengas un sueldo de veinte mil pesos y la mayoría son changarines.  Los jóvenes estamos haciendo emprendimientos de oficio, cooperativas de alimentos y huerta agroecológica. Es contradictorio porque estamos peleando por algo que no existe”, reflexiona Noelia. 

A Noelia la echaron de un colegio por negarse a aprender inglés, por querer preservar su idioma. “Apelan a que es una educación bilingüe pero no lo es, porque conforman leyes dentro del sistema educativo sin pensar en los chicos. Lo que se necesita es un profesor, un interlocutor que transmita el idioma de la nación indígena. En Argentina, en todos los niveles de las escuelas interculturales bilingüe, hacen que una persona de la comunidad de un mínimo taller sobre cestería y barro. Nada más. La currícula educativa es muy cerrada”.

“En salud tenemos ancestros que tienen su forma de curar. Pero en Argentina las machis –referentes mapuches- tienen prohibido traer la medicina, las hierbas desde otros países a través de las fronteras de manera natural y no occidental. Eso es violentar los derechos de los indígenas. Los Estados crean leyes y ordenanzas sin consultar a las comunidades indígenas. Sin mediación ni el consenso las aplican, y nosotros tenemos otras formas de vivir. No piensan en nosotros, en las necesidades que pasamos”, agrega Noelia. 

Noelia no sabe de divisiones en los territorios, de líneas imaginarias ni países limítrofes. “Nos masacraron, derramaron nuestra sangre y nos hicieron argentinos. Pero nosotros no somos argentinos. Antes recorríamos el territorio de manera libre, con intercambios de idioma y formas de vivir entre comunidades. Estamos muy lejos de ser un Estado plurinacional”.