“Es necesario que las personas adultas nos corramos de algunos lugares”

Autonomía

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“Las instituciones educativas y el Estado en su conjunto tienen que poder apropiarse de esta pregunta: ¿cómo promover la autonomía y, por lo tanto, la responsabilidad de los niños, niñas y adolescentes desde pequeños? La Asamblea REVELDE se llama REVELDE y cada una de las letras significa otra palabra: Responsabilidad, Esperanza, Valentía, Expresión, Lucha, Derechos y Explosión. Siempre que alguna persona adulta les preguntaba: '¿Che, cómo es una Asamblea rebelde? ¿En qué sentido? ¿Quieren hacer lo que se les canta en cualquier espacio y lugar?'. Las chicas y los chicos decían: 'No, la primera R es de Responsabilidad. ¿Y eso qué quiere decir? Bueno, que hacemos nuestras asambleas, discutimos, nos peleamos, asumimos responsabilidades y después, a veces las podemos llevar a cabo y a veces, no. Pero cuando no las llevamos a cabo, hacemos una ronda y conversamos sobre eso'. Y si la persona que tenía que traer el cuaderno que se había llevado la vez pasada, que era el cuaderno donde se anotaban las resoluciones de la asamblea, no lo trajo, bueno, tiene que poder explicarnos al resto por qué no lo trajo, porque eso es un problema colectivo. Un informe reciente de una consultora porteña dice que solo uno de cada tres adolescentes de 13 años se maneja con cierta independencia en la calle. O sea, dos de cada tres dependen de que su madre, su padre o una persona adulta les lleve a tal o cual lado para poder desplegar su vida como adolescente. Y eso es muy delicado, porque no hay duda de que las nuevas generaciones quieren, desean y sueñan con un mundo distinto, pero entre soñar el mundo distinto y tener las herramientas para construirlo hay una diferencia. La sobreprotección con la que se cría en ciertos sectores en la actualidad puede convertirse en el antídoto reaccionario que mate la fuerza política transformadora de las jóvenes generaciones. Para que la indignación ante las injusticias estructurales y el sueño por cambiar el mundo se traduzcan en acción política organizada, y no en depresión y soledad, hay que dejar de sobreproteger y subestimar. Es necesario que las personas adultas nos corramos de algunos lugares para que puedan ser ocupados por adolescentes.”

Che Guevara

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“La figura del Che fue muy significativa en mi historia, como símbolo del compromiso militante por la transformación del mundo y también como faro ideológico. Hay algo muy fuerte en torno a la imagen del Che, que tiene que ver con este proyecto de Hombre Nuevo, en los términos de la época. Hoy podríamos pensar en hombres, mujeres, identidades variopintas nuevas, donde la concepción ética de una vida al servicio de los demás sea el eje rector de una nueva sociabilidad humana.”

Cuidados

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“El cuidado hoy es entendido de forma adultocéntrica, pero fundamentalmente paternalista, en el sentido de que cuidar es sobreproteger y no emancipar. Chiqui González sostiene, recuperando el pensamiento de Paulo Freire, que necesitamos cuidar emancipando a los niños y a las niñas. Necesitamos cuidar emancipando, no cuidar sobreprotegiendo. Una de las formas del adultocentrismo hoy, muy preocupante, tiene que ver con cómo entendemos las personas adultas que cuidamos y criamos: lo que más necesitamos hacer es alejar a los niños y niñas del riesgo o la amenaza que está presente en el espacio público. Eso lleva, y quedó trágicamente demostrado en los últimos meses, especialmente con lo que sucedió en San Cristóbal (Santa Fe), a que pensemos que por estar dentro de la casa están bajo nuestro cuidado, cuando las niñas y niños están completamente entregadas y entregados a la voracidad de las plataformas digitales. Estas plataformas están diseñadas para crear adicción, para que pasen la mayor cantidad de tiempo posible dentro del mundo digital o virtual. Y ofrecen modos de relación social, maneras de vincularse con los demás y un conjunto de valores éticos que no tienen nada que ver con el cuidado de la vida, con lo colectivo, con lo común, sino más bien con el 'sálvese quien pueda', muy propio de esta época que estamos viviendo.”

Cromañón

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“Yo soy sobreviviente de Cromañón. Tenía 14 años. Mi hermana, Sofía, falleció en Cromañón a sus 17, y mi hermano Martín, de 19, también es sobreviviente. Por razones lógicas y evidentes, transformó nuestra vida como familia. Nos sumergió en el llanto, el duelo, el dolor, la impotencia, la bronca. Y también nos acercó como familia a una lucha colectiva en búsqueda de justicia. Desde muy temprano, mi mamá y mi papá fueron parte del movimiento de familiares Cromañón y protagonistas de la lucha por la búsqueda de justicia. Ese fue mi primer acercamiento personal a la política y a la militancia (aunque no estrictamente hablando, porque nadie lo vivía como militancia ni había elegido encarar esa lucha). Pero lo cierto es que nos encontrábamos discutiendo en la mesa familiar, cotidianamente, sobre las responsabilidades de la Masacre de Cromañón, sobre las nuevas noticias que iban apareciendo, las nuevas pruebas, los propios conflictos internos de un movimiento colectivo, heterogéneo, que jamás hubiera querido formarse.”

Lazos

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“Como diría nuestro querido Che Guevara, el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Puede sonar inocente, pero es necesario, para disputar la crueldad que se puso de moda, revitalizar las relaciones sociales intergeneracionales de ternura, de confianza, de amorosidad, basadas en el deseo de encontrarnos. Hoy en día, nos está costando mucho el encuentro intergeneracional, no porque las personas adultas seamos malas o porque las chicas y chicos estén queriendo alejarse, sino porque viene habiendo un deterioro sostenido de los lazos sociales en las últimas décadas. Nuestro país es el país del “algo habrán hecho”, el país del “sálvese quien pueda”, el país del “tras la pandemia seremos mejores” (y, sin embargo, ese relato implosionó). Hoy Argentina es nuevamente el país del “sálvese quien pueda”, pero con un agravante: “vamos a domar al prójimo”. Hay que construir trincheras de afecto para recomponer el mismo lazo social que fue roto en la última dictadura mediante una planificación estatal, vía la instalación de un terrorismo, y que hoy también fue roto por una estrategia de nuevo tipo: las plataformas digitales. Las plataformas digitales han sido diseñadas para destruir el lazo social, porque aislados consumimos más. Y esto lo dicen las propias personas que trabajaban en esas corporaciones, muchas de las cuales se fueron espantadas por cuestiones de ética. Tenemos que salir del pozo de caca en el que nos hundieron y recomponer la idea que durante muchos años fue el corazón de experiencias de resistencia: en tanto que la salida es colectiva, necesitamos reencontrarnos con los espacios colectivos. Hoy están rotos, hay que volver a crearlos, hay que revitalizarlos. Los clubes de barrio, las cooperadoras escolares, la comunidad educativa, los comedores populares, los bachilleratos, las sociedades de fomento, las bibliotecas populares, todos esos lugares donde el pueblo se reúne intergeneracionalmente, esos lugares donde se festeja el Día del Niño, donde se les festeja el cumpleaños a Braian, a Lucía, a Jazmín; donde las referentas comunitarias abren las puertas de sus casas, de sus ranchos y reciben a la pibada para darles una leche, para crear un espacio de apoyo escolar, para poder recuperar la idea de que vale la pena lo que construimos en conjunto y en comunidad. En este país no faltan médicos, no faltan maestras, no faltan enfermeras, no faltan incluso personas que estén pensando en la política desde una perspectiva de nuevo tipo. Lo que hace falta es convicción política, es reencontrarnos, es volver a creer en la utopía y mirarnos a los ojos para sacarnos la desconfianza que nos han instalado y volver al origen.”

José Martí

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“Desde que conocí a José Martí lamenté haber nacido el 27 de enero y no un día después. Martí, poeta y revolucionario cubano, nació el 28 de enero y me encantaría poder decir que nací el mismo día que El Apóstol. Pero no, nací un día antes. Hay una frase que escribió Martí en la década de 1890: “Los niños saben más de lo que parece”. La escribió en una revista que él dirigía, que se llamaba La Edad de Oro. Era una revista dirigida a los niños y niñas de América, donde lo que él hacía era contarles la Historia del mundo en los términos en que las niñas y niños puedan entenderla y disfrutarla. Al mismo tiempo, él les pedía a los niños y niñas que leían La Edad de Oro que le enviaran cartas con sus preguntas, con sus opiniones, con sus observaciones porque, decía, “los chicos saben más de lo que parece”. Con esa inspiración, junto con Gabriela Magistris y Laura Macri Denegri impulsamos una iniciativa de formación que llamamos “Lxs chicxs saben más de lo que parece”. Nació en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, desde la Cátedra Libre de Derechos Humanos. Ahí nos pusimos a estudiar en profundidad la categoría de Adultocentrismo.”

Paternidad

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“La figura de 'paternar es político' tiene mucha potencia. Que los varones encontremos en la crianza un modo de militancia es fundamental, en dos sentidos. Por un lado, porque es una necesidad histórica y una responsabilidad básica. Pero también porque en contextos tan patriarcales, si los varones pensamos que criando estamos militando tendremos menos reparos a la hora de dedicar nuestras horas a la crianza y al cuidado, que si creemos que estamos perdiendo nuestro tiempo de militancia. Es casi un artilugio pedagógico para que los propios varones podamos asumir que es nuestra responsabilidad, nuestra tarea, y además es muy hermosa, porque estamos criando la vida del mundo. Así como es tan lindo tener una huerta y ver cómo la semilla deviene el gran árbol y ofrece sus frutos y nos podemos alimentar de eso; acompañar la crianza, la educación de nuestras hijas e hijos, de las amigas y amigos de nuestras hijas e hijos, agitar la escuela, el jardín, conversar con ellos sobre sus preocupaciones, también conversar con su pediatra y estar atento o atenta a cuán largas tienen las uñas, cuánto calzan y en qué medida es necesario reponer sus zapatillas. Todo eso que hace al cuidado y muchas otras cosas más, es cansador, nos saca de nuestro tiempo de trabajo, pero al mismo tiempo es muy hermoso si lo podemos hacer de manera compartida.” 

Pospandemia

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“No se hizo, lamentablemente, un tratamiento de salud mental colectiva después de la pandemia y son muy pocas las escuelas o las instituciones educativas que elaboraron ese trauma común que atravesamos todas las personas del mundo. Hoy la tasa de suicidios está en picos históricos: una persona adolescente se suicida por día en nuestro país. En las mujeres de entre 12 y 19 años es la principal causa de muerte y entre los varones adolescentes, la segunda causa de muerte. Esto no había pasado nunca antes en la Historia. En general, la principal causa de muerte son los accidentes, y hoy el suicidio la ha superado. Al mismo tiempo, 10 niños y niñas de hasta un año mueren por día en nuestro país por hambre o enfermedades ligadas a la pobreza. De hecho, el año pasado, por primera vez en 20 años, aumentó la tasa de mortalidad infantil. Esto es de una gravedad institucional muy fuerte, porque en el siglo XXI no se pueden morir niñas y niños de tuberculosis, una enfermedad que tiene cura desde el siglo XIX. El aumento de la mortalidad infantil tiene que ver con la pobreza, con el hambre, con la falta de acceso al sistema de salud y con el corrimiento del Estado como garante de derechos desde el ascenso de Milei al Gobierno.”

Pantallas

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“La serie Adolescencia muestra muy claramente una paradoja completamente actual: la sobreprotección en el mundo físico y la infraprotección en el mundo digital o virtual. Y hay una tentación que tiene que ver con culpabilizar a las familias o a quienes educan y crían. Pienso que hay que correrse de ese lugar, por muchas razones. Hasta antes de ayer, el Estado nos decía 'las niñas y niños son nativos digitales, necesitamos que desde muy pequeñas y pequeños se vinculen con la tecnología porque es el futuro', y no había ningún tipo de lectura o mirada crítica en torno a la relación entre las niñas y los niños y las nuevas tecnologías. Al mismo tiempo, la pandemia obligó a que las niñas y niños vean virtualizado el juego, la socialización y el aprendizaje. Y social e institucionalmente se les dijo muy contundentemente 'quedarnos en casa y habitar la virtualidad es el modo de sobrevivir'. Eso por un lado, como mensaje institucional legitimado. Pero además, no existe ningún marco de cuidado o de regulación de la relación entre la población y las plataformas digitales. No existe ley alguna que regule ese vínculo. Especialmente, necesita ser regulada esa relación cuando estamos pensando en niñas, niños y adolescentes. Existe una observación general del Comité de Derechos del Niño de Ginebra, de 2021, que dice como idea fuerza que los Estados deben tomar medidas regulatorias para que el uso de plataformas o dispositivos digitales no se vuelva una manera de vulnerar los derechos de los chicos y de las chicas. Hoy utilizar un dispositivo electrónico es casi de manera directa encontrarse con formas de vulneración de derechos por parte de las niñas y niños, porque nadie sabe cómo hacer para garantizar entornos seguros, no podemos ser expertos de todo ni quienes criamos ni quienes educamos o enseñamos a leer y a escribir. El grado de desprotección de las niñas y niños en los entornos digitales es muy grande, por eso es urgente su regulación. Yo creo que hoy una de las principales medidas de siembra de futuro, si pudiéramos pensarlo así, es sancionar un marco regulatorio que les ponga un límite a las plataformas digitales y que garantice que las niñas, niños y adolescentes puedan usar dispositivos electrónicos sin verse por ello enfrentados a formas de vulneración de sus derechos”. 

Revolución

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“Estudié Sociología porque quería entender la sociedad para transformarla, convencido de que era posible hacer una revolución a imagen y semejanza de lo que fue la Revolución Cubana. Hasta el año 2012, teníamos en mente, con un grupo de amigos y amigas, crear un movimiento para hacer la Revolución. Lo teníamos absolutamente precisado el derrotero de hechos y en cierto momento nos cayó la ficha de que era un poco más complejo de lo que nos imaginábamos. La idea era agrupar a muchas fuerzas sociales, movimientos populares, que ya venían trabajando en diferentes territorios e iniciativas, como para aglutinar toda esa vocación de transformación en un proyecto común. Muy romántica la idea y también muy confiada en que era posible transformar la sociedad. Después lo que nos pasó es que, como con uno de mis amigos veníamos trabajando en proyectos de educación popular con niñeces, dijimos 'quizás en lugar de pensar en un movimiento político con adultos, ¿por qué no pensamos en un proyecto político-pedagógico con niñeces populares para desplegar acciones concretas en barrios populares que le transformen la vida aquí y ahora a los niños y niñas con quienes trabajamos y, al mismo, tiempo poder incidir en cambios macroestructurales?'. Y así fue que fundamos La Miguelito Pepe, una organización popular de educadores y educadoras desde la cual trabajamos en distintos barrios junto a niñeces para promover su organización y su participación protagónica, con la intención de que puedan ser parte de la lucha por sus propios derechos, y que para eso puedan crear sus propias herramientas políticas de representación. La Miguelito Pepe duró de 2013 a 2020.”

Bio de Santiago. Padre de dos hijos, nació en Buenos Aires (1990). Aprendió de su hermana Sofía –a quien le arrebataron sus 17 años de vida en la Masacre de Cromañón– que es necesario involucrarse para cambiar la historia, y que en la niñez se gesta lo nuevo. Preocupado por la distribución desigual del pan, estudió Sociología en la UBA y desde hace casi veinte años se forma y forma en educación popular. En 2014, desde La Miguelito Pepe, acompañó a un colectivo de chicxs del pueblo a fundar la Asamblea REVELDE para luchar contra el Adultocentrismo y el dominio transgaláctico; camina junto a la niñez popular organizada desde ese entonces. Se conmueve con la obra de José Martí, no puede dejar de bailar si suena Gilda, y cuando sea niño quiere viajar al infinito y más allá.

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